佛学中的奥秘

看到别人自杀而不拦着，我觉得从业报的角度讲是对的，因为一旦出手就改变了自己和想要自杀的人的业报，就离跳出轮回又远了一步。无所谓善恶，善恶本来就是动态概念、根据自己的立场和关系而改变的。甲之善是乙之恶，局部恶是全局善的事例不胜枚举。

但是，我觉得从小市民角度讲，真遇到了自杀的人，还是应该出手的。安知这不是因缘的安排呢？也许这就是我跟他之前的业报注定的。

还有，如果我没有做出符合我一贯对自己稳定预期认知的反应，今后将承担认知失调的心理风险。说人话就是，如果我一直觉得自己是善良正直见义勇为的人，遇到了却顾及业报没有伸手，以后也会良心不安。

熊大师的书一直觉得是只破不立，看得很不舒服，不过现在看久了也习惯了。不管老子、庄子、佛陀及其思想法脉，在熊大师的笔下都只是难脱世俗的传播过程中的不断自圆其说。所以当熊大师点出一些矛盾和疑惑教人思考的时候，其实大不必太较真。用金刚经的说法，先破相，佛道儒都先破了相，才知道所谓佛道儒也只不过是历代传人假借师承之名，为解决自己问题，言说自己心智的和合。不破不立，非常感谢熊大师破除了那些故弄玄虚的包装，我才能在这些纷繁的知识丛林中不为零零碎碎所牵绊，能大胆的去捡起自己真心认可的东西，大胆的确立自己的认知体系。

熊师早！

第一、佛陀说众生平等，众生皆具如来智慧相，那这个一阐提应该也是众生，也可以被渡化，通过努力修行也能成佛。

第二、善不受报。首先，佛教修行的目的是不造业，不造业就不受果报，可以跳出轮回。而按照“因果报应”的说法，善有善报，恶有恶报，所以佛教提倡人要做好事，不能做坏事。

可善业也是业啊！既然修行的目标是不造业，那么不仅不能做恶事，善事也不能做啊！因为做了善事，因此产生的善报会让我们继续轮回，不就没达到修行的目的了么？也就是说，做善事会影响我们解脱啊！这个结论还可以延伸下去，从更本质的角度讨论的话，那就是佛性不能用理性概念描述，而“善”和“恶”也是理性概念，所以佛性就不应该有善恶之分。那么我们刻意划分善恶，刻意去做善事，这算不算也是一种执着？