当我们与世长辞后，哪种丧葬习俗是对灵魂最好的安慰呢？（二）

事实上，土葬是后来形成的一种埋葬形式，在古代的野蛮时代，人们通常把死者的尸体扔在野外，俗称“野葬”。野葬可以说是古代社会最原始的丧葬习俗。《说文》记载: “弔（diao）是一个问题的结束。”。古时候埋葬的人厚衣之以薪，厚衣之以薪。從人持弓敺（qu）禽也。”在古代，人死后，身上要盖上厚厚的薪草，吊唁者要佩戴弓箭，这主要是为了防止牲畜对身体造成伤害。

凭吊结束后，送葬的人可以返回，死者的遗体则任凭野兽叼食。这种处理尸体的方法，就是野葬。《说文》:“葬，藏也。從死在茻中，一其中所以薦之。”葬的甲骨文字形为，像人身上覆盖着柴草之形。葬的目的主要就是我们掩藏尸体。和“弔”反映的情形出现类似，野葬没有葬具（棺材）和墓穴，也没有随葬品和丧葬文化仪式，这反映出中国上古时期社会发展人们对尸体以及处理生活方式的随意性，但也是我国当时环境恶劣的自然经济条件下不得不做的选择。

在一些宗教信仰中，人们认为灵魂是不朽的，来回循环，而死亡只是不朽的灵魂与过时的身体的分离，这是不同空间的不同转换，从而产生了其他不同于土葬的埋葬方式，其中，风葬是主流。

所谓风葬，就是逝者的尸体风化了，不埋了，清白的来，清白的走。其中风葬又分为天葬、树葬、悬棺葬、崖葬、沙葬。藏族人推崇天葬，是因为他们认为用“皮”喂秃鹫是最高尚的慈善，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界——舍命。

在鄂伦春地区，人们相信风葬和萨满教，这是一种宗教的性质和精神。认为身体死了，但灵魂是不朽的。死者的尸体被放置在离地面两米高的木架上后，应该被自然风化。

悬棺葬和崖葬流行于中国西南少数民族地区。对于崇山峻岭的崇拜，他们把山作为神居住或到达天空的方式来崇拜。所以他们把逝者的棺材放在山与山的崖洞之间，既让逝者接近仙国，又便于皈依和依附仙国。

对于丧葬，我们几乎可以算作一个国家民族企业或者一个信仰的集中体现，从国外发展主流的火葬，到我国的土葬，少数民族的天葬、水葬、悬棺、树葬、塔葬等零零总总都能得到体现各地方文化教育对于人类灵魂崇拜的不同。

不管怎样，这是古往今来人们追求更好生活的愿望，要求祖先的保护，善待生者，缅怀逝者，保持我们丧葬习俗的简单美，消除文化环境的丑陋一面，这是我们对传统习俗的正确态度。